Ockhamlı William`da bilgi, mantık ve metafizik ilişkisi

Abstract

Avrupa'da on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda ve modern düşünceyi şekillendirmede önemli rol oynayan Ockhamlı William, nominalizmin başlatıcısı olarak kabul edilir. Dinsel otorite karşısında bireysel hakların varlığını savunan Ockhamlı'nın özellikle Ockhamlı'nın Usturası olarak zihinlerde yer edinen düşünceleri, modern dönem adına onun merkezi bir konuma sahip olmasını sağlar.Çalışmanın Birinci Bölümü'nde, yaşadığı dönem koşulları ve bu koşulların hayatına yansıması üzerinde durulan Ockhamlı'nın Ortaçağ kültürü içerisinde işgal etmiş olduğu konum felsefi, teolojik ve politik açıdan ele alınmıştır.İkinci Bölüm'de Ockhamlı'nın bilgi teorisi irdelenerek, varolan her şeyin bireysel kaynaklı olduğu ve bilgimizin ise doğrudan ve acil bir farkındalığa dayandığı belirtilmiştir. Bu tür bilişlerin ise sadece tekil şarta bağlı önermelerle meydana geldiği gösterilmeye çalışılmıştır.Üçüncü Bölüm'de ise varlık probleminin temel konuları arasında yeralan kesin bilginin sağlam temelini kurmak adına bilgi ve dil için tekil varlıkların gerekli olduğu ontolojik açıdan temellendirilmesini yaparak, zihinde varolan tümellerin hiçbir maddi yönünün olmadığını ve bilgi görüşünün bunu temel alan önermeleriyle meydana geldiğini ortaya koymaya çalıştık.Sonuç Bölüm'ünde ise Ockhamlı'nın, tekil şeylere atfettiği önem derecesinde, bireyin özne olarak konumlandırılmasında ve bu konularda ise bir geleneğin oluşturulmasında etkili olduğunu belirterek, bütün bunların bir değerlendirilmesi olarak tasarlanmıştır.

In the fourteenth and fifteenth centuries in Europe, and with an important role in shaping modern thought, William of Ockham is considered the initiator of nominalism. Defending the existence of individual rights in the face of religious authority, Ockham's thoughts established in the minds as Ockham's Razor in particular provide his having a central position in the name of the modern era.In the first Chapter of the study, Ockham's position in the Middle Ages culture has been discussed philosophically, theologically and politically by urging on the conditions of the period he lived in and the reflection occupation in, which was emphasized and the reflection of these conditions on his life.In the second Chapter, Ockham's theory of knowledge has been addressed and it is stated that everything that exists is of individual origin and that our knowledge is based on a direct and urgent awareness. It has been tried to be indicated that such cognitions are formed only by single conditional propositions.In the third Chapter, we tried to reveal that universals in the mind have no material aspects and that the view of knowledge has been formed by the propositions based on it by revealing ontologically the foundation of the fact that the singular beings are necessary for knowledge and language on behalf of the foundation of the definitive knowledge, which is among the fundamental issues of the problem of being, on a sound basis.In the Conclusion Chapter, it has been stated that Ockham was effective in the significance level he attributed to the singular things, in locating the individual as a subject and in forming a tradition in these subjects; it has been designed as an evaluation of all these