X-XV. asır siyasal-namelerinde eğitim

Abstract

133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.132 adamıdır. Yusuf Has Hâcib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem âlim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, `Kutadgu-Bilig` ve Siyâset-nâme` de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikâye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hâle getirebilmek için âyet, hadis ve hakîm sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kul lanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslûp hakimdir. Bütün Türk siyâset-nâmelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyâset-nâmesinde diğer bir eğitim amacı olarak `âlimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyâset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi` belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihât-nâme hemde devlet siyâsetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyâset ahlâkı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, âlîm, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık an cak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tip in sanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yo luyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizâmü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir husus ta akademik133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkânı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyâset eğitimi kitabıdır. Ese rin muhtevasma da bakarak `Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi` veya sadece `Devlet Büyüklerinin Hazinesi` adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.